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內容簡介 我們並沒有多了任何一件思想武器。 我們仍在多重的含義下側身而立，一面迎戰著史無前例強大的帝國主義，同時批判著狹隘的民族主義。──張承志 「只因扔下了原子彈，對日本的戰爭少死了一百萬人。這是一種很實際的邏輯。在飽受日本軍國侵略蹂躪的中國，這樣的觀點也被一些人認為理所當然。 但是，到過廣島或長崎的人，都因為兩座城市的受難，突然開始思考──究竟什麼是戰爭或國際紛爭之中的道德底線，究竟什麼才是敵與我、黑暗與光明、正義與反動的鏖戰之間的人道主義。」──張承志，「長崎筆記」 張承志，中國穆斯林作家，高中畢業後曾在內蒙古草原的東烏珠穆沁牧區深處插隊下鄉，早期作品多是以民族文化、歷史為題的小說；九Ｏ年代之後，深入接觸中國穆斯林社會的共同體，除了完成其著名作品《心靈史》，也開始在文字中展現更多知識分子態度，對當代中國、國際關係提出批判與見解。《敬重與惜別：致日本》是張承志2009年的作品，以其久居日本的經驗，重新思考中日歷史；不過誠如張承志自己在書中所言：梳理著日本的事情，心裡想的，是中國。 在「長崎筆記」這一篇裡，張承志開宗明義，以大江健三郎的《廣島筆記》作為對照；只是張承志選的地點是長崎──鎖國、蘭學、切支丹（基督徒）、怡和洋行──這裡是日本「脫亞入歐」的「開明起點」，卻被所謂「西歐文明」炸個粉碎。張承志寫長崎西化的前因後果、寫一九四五年八月九號短短幾個小時的戲劇轉折、寫日本人如何看待這場戰爭，也寫下這顆原子彈，不啻是對西方價值最尖刻的諷刺。 甲午戰爭、日本阿拉伯赤軍、武士道、《惜別》與魯迅、亞細亞主義，張承志以我們熟悉歷史、文化、人物為引，一個一個，帶出他的日本觀察。什麼才是戰爭中的道德底線？六Ｏ年代日本阿拉伯赤軍可以為今日帶來什麼思考？忠義與犧牲、古典的士的傳統究竟是什麼？「武士道」為何淪為侵略的工具？中國與世界間的文學交流是平等的嗎？以及，所謂「亞細亞主義」透露的是日本國家擴張與侵略的歷史、還是還是一個民族的視野與熱情？ 其中每一個提問，張承志寫的是日本，更是中國。若狂熱與自私的民族主義塑造了近代日本，那面對為強國崛起之夢而興奮不已的中國，我們該如何思考？中日百年來的矛盾爭端，是否也有部分源自所謂的大中華民族主義；日本對中國的敵意裡，是否也可一窺亞洲弱小對大中華帝國的警戒？ 「每逢與日本人相逢，總抑制不住——想即席清算甲午的屈辱、南京的虐殺；而每當和中國人談及日本，又總控制不能——要滔滔講解櫻花的凋落、茶道的心境。和日本人交談，往往只因一句對中國的失禮之語，便勃然大怒推案絕交；人有兩面，和國人清談時，又對中國恨鐵非鋼咬牙切齒，滔滔批判中，引用的淨是日本的例子。」 一直以來，中日之間交往心態極其複雜：於文化相遞傳承，親密且佩服敬重；然而歷史苦痛，卻又交雜著屈辱憤怒。這是長久糾纏的心理問題，它捆綁著沉重的是非，牽扯著歷史的道德；它表達敬重時，它選擇惜別時，那內藏的嚴肅與真摯，並非話語所能表示。因為公開立足穆斯林底層而被視為異類的張承志生、長於中國，並以中文為母語寫作半生，中國於他乃是感情繫之的母親。當他站在日本的土地上看著中日近代歷史糾葛的遺跡，其複雜的民族身分、以及特殊的個人體驗，會為他帶來什麼不一樣的感受？ 一如張承志所言，日本是中國最好的參照鏡；而張承志的中日書寫，或許亦是身在台灣的我們，觀看中國、日本，以及台灣，既遠且近，最恰當的視角。名人推薦 許知遠、陳柔縉推薦詳細資料ISBN：9789868965294 規格：平裝 / 352頁 / 25K正 / 14.8 X 21 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學> 國際關係  內容連載第二章 長崎筆記 我不掩飾對大江健三郎《廣島筆記》的不滿。 因為，我沒有讀到自己在廣島感到的、那種焦急的資訊。 它不需文學或哲理的彩飾，它應該簡單乾淨，甚至只有兩句：一，必須無條件禁止和銷毀一切核武器。二，發展和使用核武器，即踐踏冒犯人類的道德底限。 如在兩句之上再作補充，就應該說： 在這個帝國主義發瘋的二十一世紀之初，美國是再次挑動核災禍的最大嫌犯。原子彈這種兇器（儘管它可能是微型的或戰術的），時刻都可能被美國投向人類。 大江健三郎儘管也執著於批判，但諸如頹廢、屈辱、威嚴、自殺等概念的闡釋，更像是曖昧的作態。它不能代表被核轟炸一瞬抹煞的、十萬死滅生靈的悲願。它以一副深刻面孔，迴避了揭露的義務。它對一九六四年中國的第一次核子試驗憂心忡忡（頁九○至九一），而不去呼籲阻止迫在眉睫的美國核犯罪。它推敲斟酌，最後也沒說出一句世界共識的大白話：想冒天下之大不韙使用核武器的最兇惡的嫌犯，就是蠻橫的美國。 大江健三郎近年來對中國文學議論很多，顯然並不在意自己的言行會有對中國的冒犯。但是他的《廣島筆記》裡，對籠罩人類頭頂的、新的核威脅卻出語謹慎。哪怕，昨天美國以原子「小男孩」和「胖子」轟炸過日本，今天美國政客更屢次叫囂，要動用「戰術」或「微型」核武器。 在《廣島筆記》裡稀疏的美國批判，不過是： ──我懷疑，即將向廣島投下原子彈的時候，決定那次作戰的美國知識分子的一群，心裡或許曾閃過「信任人的力量，或人道主義」之類的念頭。──我懷疑，他們不就是在那種荒謬的人道主義確信之上，才做出投下原子彈的最後決斷麼。（《広島ノート》，岩波新書，一九九五年，頁一一一）──我每每想，投下了原子彈的美國軍事負責人，其實僅是靠了廣島市民自己的迅速恢復力、靠了他們不許自己停滯於悲慘之中的、自立了的人的廉恥心，才能對原子彈的災難不屑一顧。（同上，頁一五七） 如日本評者所說，這些話相當難懂。什麼叫「自立了的人的廉恥心」？他的批判語言，如他自己指出的一樣曖昧。彎繞的敘述，堆砌的哲理，掩藏著一絲是非的妥協。看完整內容連載 |
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